遥望远方一望无际的戈壁滩，面对前方茂密的荆棘丛，唯有风雨兼程，唯有披荆斩棘永不言败，才能看到戈壁滩上的绿洲，才能笑到最后。
每个人都有自己的选择与目标，我们都必须向远方前进，一路注定风雨兼程。我们只有不哭，命运之神才会在最后一刻朝我们微笑。
纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨中的奇女子。你是名动天下的昭君姑娘，那红香绡断的泪痕、菊花般孤高的傲世风骨，终是进入了漫漫黄沙。你选择了远方，选择了和亲，在这坎坷之途，你只顾风雨兼程。身在异乡，孤苦无依，你用自己的坚持与信念，带着爱国情怀终于为国家创造了国泰民安的奇景。于是你的命运迎来了笑颜与辉煌，你的名字终被载入史册。所以说，只有不哭，只顾风雨兼程，在远方某个地方终会见到命运之神的微笑。若是昭君整日自暴自弃，无所事事，我们又怎会记得她?正所谓：你若不哭，命运便笑。
远方是我们自己的选择，我们注定在风雨中成长，正如那舞台的焦点邰丽华，她是天生的舞者，可是不幸的降临、梦想的破碎、事业的跌落，让她疲惫不堪。可是她没有就此放弃，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，她不自怜不放弃，坚持梦想，终在舞台上闪光。她坚信：我若不哭，命运便笑。
远方是我们自己的选择，就是我们一生的模样，或许有圆，有缺，有满，有空，这些是我们注定要经历的。唯有勇敢地踏上通向远方之途，披荆斩棘，只要不哭，命运便笑。
远方是一种选择、一种梦想，是心灵的寄托。再看今朝，生活的压力使我们早已被风霜吹凉了热血，曾经引以为傲的知识被抛到脑后，面对他人的指责、嘲弄，我们早已无力反抗。“不哭”并不意味着强颜欢笑，那是在风雨兼程中心灵的笑颜。所以说，身为当代青年的我们在风雨兼程之中亦要顽强乐观，你若不哭，命运便笑。
手执韧笔，静坐考场，这是残酷的竞争，就如鲤鱼争跃龙门，既然选择了远方，唯有风雨兼程。于我而言，唯有学习中披荆斩棘，坚持“我若不哭，命运便笑”的信念，否则怎么用流过血的手指锻炼出创造天堂的力量?搁笔，我必笑傲考场。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”——李白《行路难(其一)》短短的十多个字，寄托着作者满满的思想情感，这就是诗的独特之处，多少名人以及多少正在读书的知识分子所追求的是诗仙李白的精神?这些人又多少面临了环境的因素反而向着诗圣杜甫的心底世界?
诗，是一种以最精炼文字的方式去作以文章的形式，但它比现代文章难理解得多，正如龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花。”如果单单从字眼上去理解莫过于“落叶并不是毫无意义的物体，它如果化成了肥料给予花朵却是最好的恩赐。”如果我们没能读到整首诗歌，或许这种理解是片面的，并不能以一句话肯定了字面的意思，这就是诗歌比现代文章更难理解的地方，它需要我们深究，而现代文只需会读即可会懂。
我曾对诗做深入研究，得到的是满脑子迷茫“中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平。”我仅仅理解到——“平”代表此处填写的字是第一二声的;“仄”代表此处填写的字是第三四声的;还有就是没一句韵律的最后一个是平声的要押韵，所谓“押韵”可以简单理解为将韵母相同的字写到对应的“平”中，例如“龙long”和“龙kong”，此处韵脚则为“ong”不过还得是平声(第一二声)的。
诗，在现代中最为突出的莫过于现代诗歌了，因为它不受韵律束缚，形式自由，顶多就新格律诗要每一句都用韵脚押韵罢了。我写过，不过并不指代我很可以，只不过想了在有灵感之前，而之后随笔记录而已，更多的是可以抒发自己内心的情感，以一种简易的方式，“新型”的文章用以文字记之，仅此而已。
它可以寄托我的梦想，我的情感，它可以传递我的精神我的心得，更多的是它可以在我不开心的时候陪着我，逗乐我，任由我用文字对着它发泄。它是诗，寄托的是远方。
告诉自己：“人生不知眼前的苟且，还有诗和远方。”
关于诗，关于远方，仿佛是经久不衰。其实原因很简单，不过是因为它们一样的触不可及，一样的虚无缥缈。关于诗，一直很喜欢。只是喜欢的风格总是会变化的，像你像我。诗和远方，它其实并不遥远，闲来泡一壶清茶，看那茶香四溢，品茗润乏身心，那遥远而弥久的香甜甘露，滋润着困顿迷惑的灵魂，那心境的安然闲适，就是那诗和远方。
游子说：“远方就是我出生的地方，是我的故乡。”诗人说：“我的思想在远方，那里有光明的火种。”人们往往对远方怀有美好的憧憬，远方象征着希望，孕育着成功。远方是什么?这是我一直以来思考的问题。从远处看，人生的梦想还是很有诗意的，一个人最怕是庸庸碌碌的生活。在生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃;也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，是为找到那片海，不顾一切。人生是一本书，你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
一般人所谓的“苟且”，无非是现实中的自己。而“诗和远方”，那才是理想的生活。实际上，现实生活难免重复，或单调枯燥，或充满压力。想象虽然美妙诱人，但要想落地，仍不免回归日常，柴米油盐。 美好的事物总是让人憧憬，就像诗和远方的田野，只是，它们更像空中楼阁，听着让人热血沸腾，却不能拿来当饭吃。在大多数时候，生活就是眼前的苟且，就是一地鸡毛;对于大多数人来说，只有真正经历过苟且的生活，才能体会诗和远方真正的价值。诗和远方，是你心中美好的地方，却又是难以到达的地方。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，或许像古人那样及时行乐会让我们更活的自在些。“今朝有酒今朝醉，明日愁来再论愁”也许被人看作是玩物丧志，但是对于身在现实当中的普罗大众来说，这样的及时行乐没有什么不好，至少它能让我们在身心俱乏时，偷得那浮生的半日清闲，在那短暂的时光中，尽情的享受那一刻的安然闲适，感受那一片心中向往的诗和远方。再或者随手翻看一页书卷，任思绪在书海中翱翔，泛波游于知识的海洋里，去触碰那千古传流的文字所带来的深心洗涤，在那章句中挥洒着梦与青春的韵味，这何尝不是那诗和远方。
作文四
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉?
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方!
